Conclusões referentes à mensagem profética

Dentre outros aspectos possíveis para se considerar a mensagem profética, vale ressaltar o aspecto desta mensagem no curso da história. É nela que Deus atua (Sicre Diaz). Não se pode generalizar ou confundir os profetas. É preciso situá-los em seu tempo histórico.

Em sua mensagem há um pano de fundo comum: a Palavra (dabar) de Deus. Os profetas são conquistados por esta palavra e condicionam sua vida a ela (Jr 16,15; 20,9; Ez 3,1ss). Palavra forte que tem incidência “meteórica” na história dos homens (Is 9,7); palavra geradora, criadora e destruidora (Jr 1,10). Pode até nos parecer fraca ou ineficaz, mas é “martelo que bate a pedra” (Jr 23,29). Palavra que permanece (Is 40,6-8). Atua na história e marca profundamente o seu desenvolvimento (Is 55,10-11).

No “filme” visto pelo profeta o passado é mostrado como luta entre a bondade de Deus e a maldade humana. Contudo, não elabora juízos. Não aponta heróis, lembra a bondade de Deus e os pecados humanos (Is 9,7-20; Jr 2). É Deus quem busca, sempre, o seu povo: Pai (Os 11) e esposo.

O presente, o profeta o vê com as mesmas características: é apresentado de modo incisivo, fatos e pessoas concretas, nomes e nações. O profeta não analisa dados econômicos ou políticos em detalhes, tem uma visão estritamente teológica. Uma interpretação providencialista (Is 7,18; 10,6); Deus usa alguns instrumentos contra a rebeldia do povo (Is 10,5.15).

Este presente exige decisão e disso o profeta está consciente. Ele não admite “deixar como estar para ver como é que fica.” Há a necessidade de decidir-se na direção de Deus. O profeta também fala do futuro, imediato e distante. Não é futuro fora da história, mas dentro dela; embora haja poesia, o cenário é o mundo presente. Esta é uma diferença da profecia para a apocalíptica, para a qual o futuro exige o desaparecimento do mundo presente. Este futuro é, no entanto, para o profeta, uma obra de Deus.

Para ler:
SCHÖCKEL, A L. – SICRE DIAZ, J.L. Profetas I-II. Paulinas, 1991.
SICRE DIAZ, J.L. Profetismo em Israel. Petrópolis, 20022.